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道德經全文及譯文

2018-12-28 16:09:12 大夢想家 手機版

道德經全文及譯文

  第一章原文:道,可道,非常道。名,可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母。故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。譯文:可以用言語描述的道,就不是恒久不變的道;可以叫得出的名,就不是恒久不變的名。有了空間,才開始呈現出天地;有了根源,才開始孕育萬物。

  所以,如果一個人經常保持寧靜無欲的心態,就可以深入觀察到天地萬物的微妙之處;如果常存欲望,就只能看到天地萬物表層的東西。空間與物質同時出現而有不同的稱謂,它們都很神秘。那神秘又深遠的極處,便是產生天地萬物之所在。

  第二章

道德經全文及譯文

  原文:天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善矣。有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無為之事,行不言之教。萬物作,焉而弗辭,生而弗有,為而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

  譯文:

  如果世間的人都認為自己能分辨什么是美的東西,不是好事;都以為自己能分辨什么是善的東西,也不是好事。這些都是從自我好惡出發去界定美丑善惡,就會制造出很多沖突!有和無相對比而生,難和易相對比而成。長和短相對比才形成,高和下,音和聲,前和后也都是因對比才形成這些概念。

  所以圣人就是順天之道而為,以身作則。效法道化育萬物,做利益一切眾生之事,從不推辭;孕育了萬物而不占為己有,幫助了萬物而心中沒有任何傲慢;做了許多積功累德之事,卻從不居功。正因為不居功,所以其積累的功德就不會消失,受益的眾生會永遠銘記在心。如果有自夸居功之心,其功德就會很快地抵消掉。

  第三章

  原文:不尚賢使民不爭;不貴難得之貨使民不為盜;不見可欲使民心不亂。是以圣人之治:虛其心,實其腹;弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。

  譯文:

  不刻意推崇賢者,使百姓不去爭邀功名;不特意抬高稀有貴重物品價值,使百姓不起盜賊之心奪利;不常呈現那些引起貪心私欲的事物,使百姓思想不被迷亂。

  因此圣人治國的辦法是:使百姓虛心學習常懷感恩之心,讓百姓溫飽安居樂業;減弱百姓爭名奪利的志向,增強老百姓的體質。要常引領百姓返璞歸真,不要學那些世智辯聰、喜好耍心機的人,沒有欺詐之心,沒有爭名奪利的貪欲;使那些所謂的那些“智”者不敢胡作非為。用道法自然、循道而為,那么沒有不能治理的事情!

  第四章

  原文:道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗:挫其銳,解其紛;和其光,同其塵。湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。

  譯文:

  道,虛而不滿,里面所蘊涵的內容和運用的領域,是取之不盡用之不竭的。道博大淵深,看起來好像是萬物萬有的總源頭。

  通過不斷打磨鋒銳突出部分,解讀分析意見分歧部分;融合各方光輝閃亮部分,就會形成共同觀點,與萬物同蹤跡。

  多么清澈呀,似乎存在一樣。我不知道什么時候生出道、演化出道,不知道如何傳下來的,只知道它出現在天帝之前。

  第五章

道德經全文及譯文

  原文:天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。

  譯文:

  天地不講仁慈不仁慈,對待萬物如同對待草扎的狗一樣,任憑萬物自生自滅;圣人不講仁慈不仁慈,對待百姓如同對待草扎成的狗一樣,任憑人們自作自息。

  天地之間,不正像一個大風箱嗎?它空虛飄渺但不枯竭,越鼓風量會越大,生生不息。話語太多,常常會離道遠說不清楚,不如一切按照各自的規律生存進化發展著。

  第六章

  原文:谷神不死是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  譯文:

  生養天地萬物的道(谷神)是永恒長存的,這稱為玄妙的母體。玄妙母體的生育之門,這稱為天地的根本。連綿不絕,永存而看不見,作用是無窮無盡的。

  第七章

  原文:天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

  譯文:

  天地是永世長存的。天地之所以能長久存在,因為它不是按照自己的方式,而是按照自然規律運行著,所以能夠長久生存。

  因此,有道的圣人遇事謙退無爭,反而能在眾人之中領先;將自己置于度外,反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎?所以能成就他自身。

  第八章

  原文:上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭故無尤。

  譯文:

  上善之人好像水一樣。水滋養萬物,有益于萬物,不與萬物爭利,停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近于“道”。

  最上等的善要象水一樣。水善于滋潤萬物而不與之爭奪,停留在眾人討厭的低洼低方,所以最接近道。居住在善于選擇地方,存心善于保持深沉,交友善于真誠相愛,說話善于遵守信用,為政善于有條有理,辦事善于發揮能力,行動善于掌握時機。因為有功勞而與世無爭,所以沒有擔憂。

  第九章

  原文:持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。

  譯文:

  拿盆子加水,多了就溢出來,不如適時停止。把刀磨得很鋒利,一碰到硬東西就會卷刃,無法長久保存和使用。賺錢賺得滿屋子都是金玉,沒有人能守住帶到另一個世界。富貴后驕橫看不起人,自己給自己帶來災難。功成名就后人生開始退弱,這是規律。

  第十章

  原文:載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛民治國,能無智乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無為乎?生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰。是為玄德。

  譯文:

  身體和靈魂合為一體,能夠做到不相分離嗎?

  專注呼吸達到柔和溫順,能像嬰兒那樣恬然無欲嗎?

  清洗去除心中明鏡上的灰塵,反觀自己,能沒有瑕疵嗎?

  愛民治國,能夠像遵行自然界的規律,不運用心智就能治理好嗎?

  在與大自然的無窮變化接觸之中,能夠像母體一樣生養萬物嗎?

  明白四通八達,能做到不違反天道而成功嗎?

  大自然生養萬物,卻不占為己有,幫助了它們卻不居功自傲,成就了它們卻不去支配它們。這稱為玄德。

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